المزيد

ماذا يريد المدون من الكتابة المفتوحة على العالم الافتراضي؟ الشهرة؟ التميز؟ التواصل؟ التعبير؟ لا يعرف ماذا يريد؟ كل هذا موجود في عالم التدوين وأغلبه يفضحه مدى اهتمام المدون بالعداد، يكتب المدون وعينه على العداد، كم عندي من القراء؟ كم عندي من المعلقين؟ كم هو ترتيبي الوطني؟ كم هو ترتيبي العربي القومي؟ كيف أكسب مزيدا من القراء؟ ما هي الأشياء المفجرة لشهية العداد؟ الخدمات؟ الجنس؟ قلة الحياء؟ الشغب؟ النضـــــــــــال؟ الفكاهة؟…المهم أن يصل العداد إلى أرقام محترمة، على الأقل 100000  قارئ و حوالي ألف معلق، أليس كذلك؟

إنه لمن المؤسف جدا ألا يكون هم المدون هو التواصل والتعبير فقط، هذان الهدفان هما الأكثر ملاءمة لفلسفة التدوين، أما الأشياء الأخرى فهي تعبير عن ميول مرضي فحسب. مالي أنا وما للعداد؟ من حقي أن ألفت النظر إلى القراء، لكن بطريقة متحضرة، تترفع عن التحايل والخداع والكذب، وقد سبق أن تكلمت عن بعض المدونين الذين ينتحلون شخصية امرأة، فقط للظفر بقراءات المكبوتين. ماذا يمكن أن نقول عن مدون يكتب مقالة كل ساعة، فيها كل شيء إلا التفكير والرأي والموقف، هراء تلو هراء، ليبقى اسمه جاريا في لافتة آخر الإدراجات أو أحدثها، ماذا تستفيذ من مليون قارئ لا تقدم لهم سوى التفاهات؟ هل هناك من يحترم القراء والمعلقين؟ هل هناك أخلاقيات للتدوين؟

أيها المدونون، ارتفعوا بعالم التدوين إلى مستوى الكتابة الورقية، حيث يصعب الضحك على ذقون القراء بنفس السهولة، ابتعدوا عن مرض العداد واهتموا فقط بما تكتبون فإن ماء وجوهكم مرتبط بالكلمات القوية التي تخطونها وليس بالأرقام التي تتقدم صفحات تدوينكم، لا تغتروا بالآلاف أو الملايين القارئة، فكروا في شيء مهم جدا، هل تستطيعون حفر اسمكم في ذاكرة قرائكم أم تكتفون بالتهريج تحت آباطهم؟ أتمنى لكم التوفيق ولا أتمناه لعدادكم البئيس   

المزيد

بص ياعم
بين المثل الاعلى للاسلام-وقيمة العليامن ناحية
وبين-من ناحية تانية-واقع الاسلام المعاش
 بين ده وده—فيه فجوة كبيرة
وهوه ساحقة
هات ايدك كده
حطها فى الفجوة دى
دا مجال شغلى وتفكيرى
اظن الفجوة سخنة ومولعة
واللى ايده فى المية مش زى اللى ايده فى النار
انت بتتكلم فى الدين-بردا وسلاما
شغلانة حلوة والله
دين افتراضى -مثلا
وانا ايدى فى النار
وباتشتم كتير
لانها شغلانة مش سهلة
ومحتاجة مليون واحد احسن منى
بس اللى نفسى فية ان مش كل شوية ييجى واحد يقول لى انت بتتكلم فى الدين
مش شغلتى -الكتابة فى اللاهوت
وما حدش هيقرا لى اصلا لو كتبت-فى الدين
شغلتى هى الفجوة دى
لو سمحت لى يعنى
بعد اذنك
يعنى تانى انا
المزيد

مقتبس-مختصر-شديد

———————————————————————————————————————)))

قال لي

هل تعلم ان هولندا اكبر بلد دكتاتوري في العالم? دهشت ولم احر جوابا

كنت في المعسكر سنوات سبع كلها تحقيقات لايتركون فرصة للالتقاء بك الا وبادروك

بالتحقيق في الشارع لدى الطبيب لدى المحامي كل اتصال لك وهو شبه

يومي تخضع لتحقيق قلت لنفسي حينها ربما حتى يحصل الفرد على

الاقامة وعندها تنتهي هذه الماساة المستمرة وعند استلامي البيت

واكمال المعاملة خضعت لتحقيقات قلت ان ذلك هو نهاية المطاف ولن

يكون هناك مزيد عليه ولكن الامور لم تتوقف فكل مراجعة او معاملة تجد

نفسك رهن التحقيق بل وانت في الشارع او في البقالة او المقهى تحقيقات مستمرة كلما امكنهم ان يفحتوا حديث معك قلت لنفسي

ان كل من يحصل على اقامة يظل خاضع لهذه الماساة حتى يحصل على

جواز السفر ثم تنتهي الماساة ولكن بمرور الايام اكتشفت ان كل الهولنديين

بدون استثناء يخضعهم الشيطان الذي كان يحكمهم لعهد قريب لتحقيقات

دائمة طوال حياتهم اضافة الى انهم يعيشون في سجن كبير اسمه هولندا

وكل فرد في سجون كثيرة لاحدود لها فهو سجين بيته بما زرعه الشيطان

في بيته وسبق الحديث في المقال السابق عن ذلك بل انه هو واسرته

عبارة عن اداة تسلية ولهو وفرجة وهو ايضا سجين القناع الذي يرتديه

فلا يستطيع مغادرته ومرارته على المراة اكبر منه على الرجل فهي تضطر

ان تداوم بوجه مستعار واذا احبت بالوجه المستعار وكشفت وجهها الحقيقي

مع مايحمله لها ذلك من مخاطر خسرت الحبيب وربما العمل واذا صادقت

انسان او تزوجته بما ان الكل مقنع وراها احد الذي يعرف الاثنين واراد ان

ينهي علاقتهم امكنه ذلك لان لاثقة فالشيطان نزع الثقة وقسم كل فرد

داخل نفسه الى الف قسم وقسم وفرق مابين الفرد والاخر بشكل مرعب

ولان الثقة معدومة حتى في اقرب القريبين فاذا اراد ذلك الاحد تفريق مابين

الاثنين قال للرجل هذه ليست صديقتك وانما فلانه ويذكر اي اسم وقال

للمراة بالمثل عن الرجل فعندها سينظر كل للاخر ويعود للنظر في نفسه

وانخداعه بالاخر ولن ينظر الى نفسه بانه هو وليس شخص اخر ولان المجتمع يعيش في سجن كبير اسمه هولندا ويعيش كل فرد في سجون

متعددة والمجتمع بكل افراد في نظر الشيطان الذي كان يحكمهم وسيعلن

للعالم نهايته وحجم جرائمه قريبا نقول المجتمع بكل افراده مجرمين اصدرت

بحقهم عقوبات السجون المتعددة الا انه لم يكتفي بذلك بل وامعانا في

استهتاره بالانسان وديمومة اذلاله اخضع

المزيد

غريب هو مقامنا هنا على الأرض

ألبرت أينشتاين

أعلن ألبرت أينشتاين (1879-1955) نظريتيه في النسبية الخاصة والعامة في العامين 1905 و1916، حاصلاً على جائزة نوبل للفيزياء في العام 1921. والإجلال الذي لا ريب فيه الذي قارَبَ به كلا الكون نفسه ودراسته له أضفى أهمية خاصة على نظراته في الله، التي افترق فيها، كما يبيِّن النص التالي المستقى من كتاب الفلسفات الحية،* عن الإيمان التقليدي بوجود الله، لكنه فعل ذلك على نحو ديني أصيل.

***

غريب هو مقامنا هنا على الأرض. كلٌّ منَّا يأتي في زيارة قصيرة، دون أن يدري لماذا، لكنه يبدو وكأنه يحدس غاية ما.

غير أن ثمة، من وجهة نظر الحياة اليومية، شيئًا واحدًا نعرفه فعلاً: الإنسان هنا من أجل غيره من البشر – وبخاصة من أجل أولئك الذين تتوقف سعادتُنا على ابتسامتهم وهنائهم، وكذلك من أجل النفوس المجهولة التي لا عدَّ لها التي نرتبط بمصيرها برباط من التعاطف. مرات عديدة كلَّ يوم أدرك إلى أيِّ حدٍّ حياتي البرَّانية والجَّوَّانية مبنية على كدِّ رفاقي البشر، الأحياء منهم والأموات، وإلى أيِّ حدٍّ ينبغي أن أبذل نفسي بصدق لكي أعطى بالمقابل بمقدار ما أخذت. راحة بالي مرارًا ما تتكدَّر بالإحساس المُغِمِّ بأني استعرت أكثر مما ينبغي من عمل بشر آخرين.

لا أعتقد بأننا نستطيع أن نتمتع مطلقًا بأية حرية بالمعنى الفلسفي؛ إذ إننا لا نعمل تحت القَسْر الخارجي وحسب، بل وبالضرورة الداخلية. لقد انطبعتُ في شبابي بعبارة شوبنهاور – "بمقدور الإنسان قطعًا أن يفعل ما يريد أن يفعل، لكنْ ليس في وسعه أن يعيِّن ما يريد" – وتعزِّيتُ بها كلما شهدتُ مَشَاقَّ الحياة أو كابدتُها. وهذه القناعة مولِّدة دائمة للتسامح؛ إذ إنها لا تُجيز لنا أن نأخذ أنفسنا أو غيرنا على محمل الجدِّ أكثر مما ينبغي: إنها بالأحرى تؤدي إلى التحلِّي بحسِّ الفكاهة.

يبدو لي تفكُّرُ المرء بلا انقطاع في علَّة وجوده أو في معنى الحياة بعامة، من وجهة نظر موضوعية، ضربًا من الحماقة المحضة. ومع ذلك يعتنق كلُّ واحد مُثُلاً معينة يسترشد بها في إلهامه وأحكامه. والمُثُل التي تبدَّتْ لي على الدوام وأترعتْني بفرح الحياة هي الخير والجمال والحق. أما اتخاذ الراحة أو السعادة هدفًا فلم يستهوِِني قط؛ إذ وحده قطيع من الماشية يكتفي بمنظومة أخلاقية قائمة على هذا الأساس.

لولا حسُّ التعاون مع كائنات تشبهني ذهنيًّا في السعي إلى ما لا س

المزيد

المزيد

دبي- العربية.نت

تشهد جماعة الإخوان المسلمين في مصر حركة "تمرد" يقودها المنتسبون الشباب، بهدف تغيير الشعار المعتمد للجماعة والذي ينص على أن "الإسلام هو الحلّ".وقد وجد الاتجاه الجديد لشباب الجماعة متنفساً له على الانترنت، حوّلته إلى ما يشبه المعركة تديرها المدوّنات، وذلك بالتوازي مع المعركة التي يخوضها مرشحو "الإخوان" لانتخابات مجلس الشورى. 

ويتساءل الشاب الإخواني مجدي سعد عن سبب إصرار الجماعة باستخدام هذا الشعار، سواء في الانتخابات المقبلة، أو غيرها من الأحداث. ويورد في مدونته "يالا مش مهم"، عدد من التساؤلات، منها: "لماذا قاموا بتحويل الأمر إلي صراع عقائدي؟ لماذا لا نرسل رسالة تطمئن المجتمع وتوضح أن الجماعة تتسم بالمرونة واتساع الأفق، مما يسمح لها بقيادة دولة بحجم مصر؟ وهو ما اعترض عليه قيادات الجماعة رافضين تناول الشعار بالتغيير.

ولفتت صحيفة "المصري اليوم"، التي نشرت تحقيقاً حول الموضوع الأربعاء 30-5-2007، إلى سمية العريان، ابنة القيادي بالجماعة عصام العريان، تنبهت للاتجاه الجديد عند الشباب، وفنّدته في مدونتها "وتستمر الحياة"، معتبرة أن "مشكلة شباب الإخوان هي الانفصال عن القيادات التي لا تستمع إليهم وإلي أفكارهم". وتقول سمية إنها نقلت هذه المشكلة إلى والدها، فطلب منها تدوين مواقع شباب الإخوان ومدوناتهم كي يتفاهم معهم ويستمع لأرائهم. لكنها رفضت ذلك، معتبرة أنه ليس حلاً سليماً، لاعتقادها بأن الحل هو "عقد لقاء دوري بين قيادات الجماعة وشبابها".

أسلوب حياة مختلف

وتقول الصحيفة إن مقدمات انفصال قيادات الجماعة عن جيلها الجديد ظهرت منذ فترة بعيدة. فجيل الإخوان الجدد تربى بأسلوب مختلف على حياة مختلفة، وهو ما لاحظه المتعاملون معهم. فخرجت أفكارهم أكثر انفتاحا ووعيا من قادتهم، ويظهر هذا بوضوح من خلال اجتم

المزيد

 مساءً, Hanzalah  تعليق مقتبس من مدونة انسانة من زمن اخر

المزيد