الموت حنون

زى القطيفة السودة اللى جابتها ستك م الحجاز

زى ايد الام نهناهة دموع 

زى الغروب وانغماس الشمس فى بطن المحيط

الموت امين

زى الرغيف السخن بالقشدة والسكر

وكوباية عصير قصب بالتلج

المزيد

المزيد

المزيد

http://www.maaber.org/issue_april06/spiritual_traditions1a.htm

الـذِّهـن في الـتَّـأمُّـل

ج. كريشنامورتي

النص التالي مدخل جيد إلى رؤية كريشنامورتي للتأمل. ففيه، كما في محاضراته وكتاباته الأخرى، يركز بلا هوادة على أهمية الانتباه الواعي إلى حياتنا وتصرفاتنا اليومية، مشددًا، على غرار سقراط، أن “حياة لا يُفحَص عنها لا تستحق أن تعاش” وأن حياةً لا نظام فيها يضاهي في صرامته منطق الرياضيات حياةٌ تخلو من أساس حقيقي للتأمل. وهو، إذ ينفي المفهوم التقليدي للتأمل كسيطرة على الفكر، أو كمنهج يُتَّبَع، يقول: “لا بدَّ من معرفة تامة بالنفس. [...] وإذن فلا منهج ثمة، لا طريقة، لا تركيز – والذهن الذي فهم هذا كلَّه عبر النفي يصير فائق السكون سكونًا طبيعيًّا.”

فهلاَّ قام القارئ معنا برحلة الاكتشاف المذهلة هذه؟!

المترجم

***

ما هو عيشنا اليومي؟ إذا كنت تطيق النظرَ إلى حياتنا اليومية، إذا كنت تقدر على رصدها، فما هي فعليًّا؟ في وسع المرء أن يرى أن في ذلك العيش قدرًا كبيرًا من التشوش، قدرًا كبيرًا من الامتثال والتناقض، حيث كل إنسان يناوئ إنسانًا آخر، حيث أنتَ في عالم الأعمال متأهب لحزِّ عنق سواك. سياسيًّا، اجتماعيًّا، خُلقيًّا، هنالك قدر كبير من التشوش؛ وحين تنظر إلى حياتك أنت، ترى أنها، من لحظة ولادتك حتى موتك، سلسلة من النزاع. لقد أمست الحياة ساحةَ معركة. أرجوك أن ترصد الأمر – ليس لأنك يجب أن تتفق مع المتكلم أو تختلف معه، بل ارصدْه وحسب، راقبْ فقط عيشك اليومي الفعلي. وحين ترصد على هذا النحو فعلاً، لا مندوحة لك من رؤية ما يجري فعليًّا: كيف يكون المرء يائسًا، وحيدًا، شقيًّا، في نزاع، واقعًا في شَرَك التنافس، العدوان، الفظاظة، العنف. هذه فعليًّا حياتنا كلَّ يوم؛ وهي ما نسميه العيش. وإذ لا نتمكن من فهمها، أو حلِّها، أو تخطِّيها، نفرُّ منها إلى إيديولوجيا ما، إلى إيديولوجيا بعض الفلاسفة الأقدمين، أو المعلمين الأقدمين، أو الحكمة القديمة، ونظن أننا بفرارنا من الفعليِّ وجدنا حلاًّ لكلِّ شيء. ولهذا فإن الفلسفة، المُثُل، أشكال شبكات الفرار المتنوعة الكثيرة بعينها، لم تحل مشكلاتنا ولا بأية طريقة من الطرق. فنحن بالضبط ما كنَّا إياه قبل خمسة آلاف عام أو تزيد: متبلِّدون، تكراريون، مريرون، غاضبون، عنيفون، عدوانيون، مع ومضة جمال أو سعادة عَرَضية ما، مرعوبون دومًا من ذلك الشيء الأوحد الذي ندعوه الموت.

وحياتنا اليومية لا جمال فيها، لأن معلِّميكم الدينيين وكتبكم أيضًا قالوا: “تجرَّدْ من الرغبات، كُنْ عديم الرغبة، لا تنظر إلى امرأة لأنها قد تغويك، ولأنك، كي تجد الله أو الحقيقة، لا بدَّ أن تكون متعففًا.” وحياتنا اليومية معاكسةٌ لأقوال المعلمين كافة. فنحن فعليًّا ما نحن: بشر تافهون، صغار، ضيقو الأذهان، مرعوبون. ومن دون تغيير ذلك، لا قيمة مطلقًا لأيِّ مقدار من بحثكم عن الحقيقة أو إطنابكم المتعالِم في الكلام أو شرحكم لكتاب الگيتا ولسائر كتبكم المقدسة التي لا تُحصى. لذا يحسن بك أن تلقي بكتبك المقدسة كلِّها بعيدًا وتبدأ من جديد لأنها، بشارحيها، ومعلِّميها، ومرشديها، لم تأتِك بالاستنارة. فمرجعيتها، ومسلكيَّتها القسرية، وروادعها، لا معنى لها على الإطلاق. لذا يحسن بك أن تضعها كلها جانبًا وتتعلم من نفسك – إذ إن فيها تكمن الحقيقة، وليس حقيقة سواك.

إذن، هل من الممكن، أولاً، تغيير حياتنا؟ لأن حياتنا فوضوية، حياتنا مفتتة – كنْ شيئًا ما في المكتب، اذهبْ إلى المعبد، إذا كنت ما تزال تميل إلى هذه الأمور، ثم كنْ شيئًا مختلفًا كليًّا مع الأسرة، وأمام مسؤول ضخم تصير كائنًا بشريًّا مرعوبًا، يائسًا، متملقًا ذليلاً. فهل في وسعنا أن نغير هذا كلَّه؟ لأنه من دون تغيير حياتنا اليومية، يفتقد سؤالُك عن ماهية الحقيقة، أو عن وجود إله أو عدم وجوده، أيَّ معنى إطلاقًا. نحن بشر مفتتون، محطَّمون، وفقط حين نكون كيانًا إنسانيًّا كليًّا، صحيحًا، تامًّا، ثمة إمكانية للوقوع على ذلك الشيء اللازمني.

إذن، يجب علينا أولاً أن ننظر إلى حياتنا. فكيف تنظر إلى حياتك؟ رجاءً، تابعْ هذا قليلاً. سوف نبسِّطه قدر المستطاع لأنه مشكلة شديدة التعقيد جدًّا. والمشكلة الوجودية المعقدة جدًّا لا بدَّ من مقاربتها في منتهى البساطة، وليس من خلال نظرياتكم وآرائكم وأحكامكم كلِّها، لأنها لم تُجْدِ على الإطلاق. قَناعاتكم الدينية برمَّتها لا معنى لها. لذا لا بدَّ لنا من القدرة على النظر إلى هذه الحياة التي نعيشها كلَّ يوم؛ لا بدَّ لنا من القدرة على رؤيتها كما هي بالضبط. وتلك هي الصعوبة التي ستواجهنا، وأعني، الرَّصْد. فماذا تعني كلمة “رَصْد” تلك؟ ليس هناك فقط الإدراك الحسِّي بالعين، كأنْ ترى هذه البوگنفيلية [زهرة "الجهنمية"]. رجاءً أن تتابع هذا خطوة خطوة. إذ ذاك، وأنت ترصد ذلك اللون، تصنع صورة، تكون لديك أصلاً صورة؛ ثم تخصِّصْ اسمًا لها. تستحبها أو تمقتها، فتكون لديك أفضليات. وإذن فمن خلال الصور التي عندك عن تلك الزهرة، ترى. فأنت لا ترى فعليًّا، بل إن ذهنك يراها أكثر من العين. صحيح؟ رجاءً افهموا حقًّا هذا الأمر الشديد البساطة: واقع أننا لا نرى الطبيعة فقط بعيون راكمتْ معرفةً عن الطبيعة، وتاليًا، من خلال صورة، بل ننظر إلى البشر كذلك من خلال مختلف صنوف قناعاتنا وآرائنا وأحكامنا وقيمنا. مثال ذلك: أنت هندوسي، والآخر مسلم؛ أنت كاثوليكي، والآخر پروتستانتي أو شيوعي، وهكذا دواليك. إذن فأنت حين تنظر، حين ترصد حياتك، ترصدها من خلال الصورة، من خلال القناعات التي سبق لك أن شكَّلتَها. تقول: “هذا جيد” أو “هذا سيء”، أو: “هذا يجوز وذاك لا يجوز.” إذن فأنت تنظر، ترصد، من خلال الصور أو القناعات التي شكَّلتَها. ولهذا فأنت فعليًّا لا تنظر إلى الحياة. هل تفهم هذا الأمر البسيط جدًّا؟

لذا فأنت، لكي تنظر إلى حياتك كما هي، لا بدَّ لك من حرية الرصد. يجب عليك ألا

المزيد

المفروض ان عمر الانسان يكون حوالى 300 سنة مثلا

وده اللى  بيحاول ينجزه العلم خلال عقود

http://findarticles.com/p/articles/mi_m0GER/is_/ai_63500743

والمشكلة اللى بيفكروا فيها دلوقتى ازاى هيكون شكل العالم ومعظم سكانة عمرهم 300 سنة

اذا كان امريكا مهددة بالافلاس بسبب ذيادة عمر الانسان بسبب الخدمات الصحية والاجتماعية المتقدمة الى اكتر من 80 سنة مما سيشكل عبئا يصل لدرجة الافلاس امام مستحقات هذة الملايين من المعمرين من التامين الصحى والاجتماعى

لكن اللى هيحصل ان الانسان هيقضى فى المستقبل اغلب ال300 سنة فى صحة وقادر على العمل وحاملا لخبرات متراكمة مهولة وليس متقاعدا مستهلكا للضمان الصحى والاجتماعى بعكس الوضع الحالى الى ماان يصل فيه الانسان الى سن الخبرة والحكمة تعوقة الامراض والشيخوخة عن العمل والاستفادة من خبراته

لكن ازاى هيحصل الانجاز العلمى ده

اكتشف العلماء ان مفاتيح وشيفر

المزيد

المزيد

من كام سنة اتهور شيخ الازهر وقال الحقيقة علنا
قال ان العرب امة اصبح اكثرها من الجهلة والمنافقين والكذابين والرعاع
سا

النسوان البيضا زى الفراخ البيضا  تموع النفس وشوربتها ماتمريش

احسن حاجة نطلب منه شحنة نسوان تشكيلة محبشة كده ايشى  اسبانى وايشى لاتينى وايشى زنجى وايشى ايشى

ما هوالحاج -اوباما ابو حسين - خلاص مسك عمدة  فى زمام كفر امريكا وداير بر الكفار كله

وده راجل بتاعنا

هات نسوان ياحاج -خدوا

هات موبيلات ياحاج –خدوا

 دولارات ياحاج

بانجو ياحاج

عاوزين عمال تشتغل ياحاج واحنا نرحرح

معون

المزيد

سكوتٌ ثم صمتٌ ثم خَرْسُ و عِلْمٌ ثم وَجْدٌ ثم رَمْـــس
و طينٌ ثم نارٌ ثم نـــورٌ و بردٌ ثم ظلّ ثم شمـــس
و حَزْنٌ ثم سهل ثم قَفْـٌـر و نهر ثم بَحْرٌ ثم يَبْــــس
و سكر ثم صَحْوٌ ثم شوقٌ و قرب ثم وفر ثم أُنْــــس
و قَبْضٌ ثم بسط ثم مَحْوٌ و فرق ثم جمع ثم طَمْـــس
و أَخْذٌ ثم ردّ ثم جـذبٌ و وصف ثم

المزيد

شبعنا بقى  من الكذبة الاسطورية بتاعة قناة الجزيرة–الحكام العرب الحكام العرب

لكنى مش مقتنع ان انظمة الحكم دى هى السبب الوحيد لتخلفنا بل هى نتيجة وسبب فى ان واحد 
علينا ان نسال انفسنا بشجاعة– ه هل نحن متخلفون لان هناك مؤامرة علينا من فلان وعلان ومن الغرب ومن اسرائيل وهم دول اللى شوهوا ثقافتنا ام ان عندنا شئ اعظم وهو عوامل الخيبة الذاتية مع عدم انكار العوامل المساعدة

المزيد