بلا فيل بلا زفت
كتبهاالفيل--النت بتتكلم عربى ، في 15 نوفمبر 2007 الساعة: 21:52 م
نشر الزميل محمد العتيبى فى مدونته-حوارا اجراه معى -على اساس انى ولد مهم خالص-
وفكرت فى ان اعمل فيه مقلب -وااقول انه نسب الى اشياء لم اقولها- يعنى انه مانشره ليس دقيقا
او ان انكر الكلام المنسوب لى لكن لقيت ان مفيش حد هيصدقنى
لان الاخطاء الاملائية فى كتاباتى واضحة زى الشمس- والخط ده خطى
هو بعينه بشحمة ولحمة وزلومته
والكلام العصافيرى ده-بيقول لك تصور غريب جدا
بذمتك ياراجل تصور غريب- ام واقع غريب
——————-
ودى حته antifeel
ومش عاجباك ليه المدونات العصافيرى ياسى فيل
دا قصر ديل يا ازعر
والله لو كان عندك عصفورتين فى مدونتكلكنت كتبت كل مقالاتك عن الهيام والكينونة المتسربلة
مش احسن على الاقل من-مدونتك- مدونة الغراب الاسود اللى طول النهار بينعق
———
رابط المدونة-مدونة المشوار
http://abu-siham.maktoobblog.com/627979/%C7%E1%DD%ED%E1_%ED%D5%D1%CD%
الزميل الفيل يصرح لمدونة المشور
مدونات -نتبادل فيها تعليقات عصافير الحب على اغصان الشجر- تصور غريب جدا
لا انسجام مع الواقع التدويني السائد الا على قاعدة مواجهته..هكدا احسست وانا اجري هدا الحوار الصحفي مع المدون المصري الفيل .كما يحب ان يسمي نفسه..كانه طبيب جراح لابرحم اجثتات الورم اينما بدا له..تحدث عن التعليقات .وتهمة التكفير التي طالته.وعن التدوين..ربما دلك ما يكشفه لنا الحوار التالي
اول تساؤل يتبادر الى ذهن زوار مدونتك هو لماذا اسم الفيل وتقديم صوره كرمز للمدونة
لماذا اكتب باسم الفيل 
لانى فيل-ولشعب المصرى 80 مليون فيل- انا شايف كده
تختلف اهداف ورهانات المدونين والمدونات .فماذا يتوخى صاحب مدونة الفيل من تجربته
ماذا اتوقع وعلام اراهن من مدونتى ولا حاجة لامدونة لا تعنى انى جلو .ولا تعنى انى كاتب رهيب-ياحلاوتى شوفونى .. ولا انا راضى عن اللى باكتبه . اصل المدونة انشاتها هزار مع اصحابى . ثم فكرت ان تكون كدفتر -اجمع فيه اشياء معينة يقراها اولادى عندما يكبرون- لتطرح على فكرهم يقبلوها او يرقضوها ..\ثم تورطت فى اشياء اخرى . ومررت بحالات الادمان للتعليقات والعداد والمديح وادمان الجلوس على النت ساعات وساعات . ثم خفيت من الادمان .
الان انا لا اكتب الا اللى عاوز اكتبه-ولا افكر فيما اذا كان سيعجب القراء . مش غلاسة واله ولا تكبر. انما ات تتحقق -افكارى كتابة فى المدونة -دون ضرورات التعديل لما يعجب القارئ- هى دى الفايدة الوحيدة . فرقابة القارئ والحرص على ارضاءة– سرطان -مخيف–يلتهم المدونات-يجعل ما يكتبه المدون -مجرد شهادة اضافية على النفاق والهبل
ويمكن من الصعب ان نطلب من كل مدون ان يتخلص فورا من ذلم الشئ الامور تاخذ وقتها لتنضج
تبرز مدونتك كثيرا في واجهة الاكثر تعليقا.بينما لا تحظى بتعليقات كثيرة.بالرغم من نارية مقالاتها النقدية.لماذا في رايك..
الاكثر رواجا- طيب ودى هاعمل فيها ايه-يارب تختفى من الاكثر رواجا . ومش فى الاكثر تعليقا -بصراحة لان الاكثر تعليقا عايزة مجهود خاص . وزبصراحة لانى مش ظريف مع المعلقين . واول الظرف ان التعليق -دين لازم ترده . وان لم ترد الجميل -فلن-تتكرر الكره
ثانيا اللى بيعلق عندى -لايجدنى متواصلا معه بكلام مثل - ياحلوة تعليقك- دا انا باحبك فى الله وجزاك الله خيرا وجعلك ذخرا للامة -ويجعل بيوت المحسنيين عمار.. نادرا ما ارد على تعليق- اذا وجدت فيه ما احس بضرورة مناقشتى .. وان لم اجد- انا لا ارد . البعض يظنون ذلك تكبرا فيزعلون ..مع انى اعتبره احترام للمعلق . والا لازم اكتب لك اى كلام وخلاص -دا تواصل كاذب .
وكتير بيقولوا ان دى مدونة قراءة .. ولو تجولت فى المواقع العالمية هتلاقى ان نسبة التعليقات 10 فلى المائة مثلا المدونات خلقت للقراءة القارئ بيلف عشرين مدونة فى نص ساعة بيشوف الدنيا فيها ايه-دا الهدف الاساسى المحترم لمعظم قراء المدونات . انا نفسى اقرا مدونات كثيرة ونادارا ما اعلق . وانت كذلك وكثيرون . دا الطبيعى .. ومحترفو التعليقات فى مكتوب معروفين بالاسم .
وقليل من القراء هم محترفوا تعليقات . بتوع ياحلاوة ماكتبت ايها الكاتب الرهيب الاديب اللبيب الحيبب .. طيب مين فينا جاب الديب من ديلة . انا ارضى من القارئ بالقراءة-دا بيعطينى اكتر من حقى .
وكثيرا ما كتبت- ايها القارئ -لا تعلق لا عندما تجده امرا ضروريا ان تعلق . وزمان كانت بتجينى تعليقات زقزوقيه- وبعدها بيندم المعلق الزقزوقى انه دخل مدونتى وعلق . وانا حريص على تطفيش التعليقات الزقزوقية . ومقالاتى -غلسة-زى الهم على القلب-شبه مغلقة لا تستحث التعليق .. وانا لا اكتب فى موضوعات-تستدعى ان يعلق الناس تعليقات كثيرة
يعنى لو نشرت مقال المسيرى عن الحداثة- هيييجى زقزوق محترف التعليقات- يعلق يقول لى ايه
على ذكر اشارتك.. بانك لست ظريفا مع المعلقين. لماذا تتسم تعليقاتك بالحدة والنقد الساخر.هنا -بتاع ياسلام عليك يامعلق ياحلو انت والله لقد احببتك- وانت حلو ومدونتك حلوهوكلامك كله حلو بس ابقى تعالى .الناس -فيما عدا القلة- قرفت من الاسلوب ده..طيب فليفتح القارئ مدونة من اياهم ويشوف الكلام ماشى ازاى.اى نعم مفيش مشكلة لان عدد الزوار يساوى عدد المعلقين-فهنا يكون فقع المرارة اختياريا-وهم احرار مع بعضهم-وده امر لا يخصنى- ولكن يعنى انا لم احس بانى مطالب-استجابة لمقياس الاكثر تعليقا وتهليسا-لم احس انى مطالب بتضيع وقت القارئ فى تعليق ليس له لزووم..وكون قلة من مدمنى التعليقات يعتبرون قلة العليقات عورة-فده لا يصنع مقياسا .
صدقنى وبكل صراحة انا كنت حريص على قلة التعليقات ..ولو ان الكلام ده هيزعل الناس- لكن الصراحة اشرف من الكذب- وادخل لمدونتى وتابع هتلاقى فلان جاء وعلق عندى خمس مرات ولم ارد له التعليق ولا مرة- مع انى اتابع عدد مهول من المدونات-وادرس مابها- فطبعا الزميل هياخدها انى مستغنى ومش عاوز صلة به- وده مش صحيح- النقطة اللى مش واضحة انى عاوز صلة قراءة متبادلة مع الناسوليس صفة شخصية بدليل ان دى تانى مرة على الاطلاق اتكلم مع حد عبر الايميل-وافضل ان يكون الكلام فى المدونة دائماوارجو منك نقل الحوار للمدونات
نرجع لموضوعنا ولتاكيد ماسبق .. طيب شوف لعكس-اختار انت عدة مدونات تعتبرها انت او القارئ- مدونات محترمة-ولها محتوى معقول- وشوف هل المدون مضطر لان يستمر طويلا فى مثل هذا الاسلوب-اهلا وسهلا وازاى ماما . وطابخين ايه النهارده ..
حقيقى اسلوب التعليق ده بديل لجهد ومحتوى فى التدوين- اذ انه يعطيك شعور بان الامور على مايرام- وخصوصا لو مدمنى التعليقات عندك- كام بنت- معجبات بعظمة جلال كتاباتك المهولة-ساعتها هتحس بالدفئ -على راى واحد صاحبنا- والا يعنى الواحد يتبادل التدليع والهزهزة مع الاخ السليمانى-الله الغنى ياسيدى .
طيب ياسيدي هل التقرب في التعليقات الى مدونين ومدونات بكلمة جميلة تدخل البهجة الى القلب عيب وحرام.اذا تذكرنا ان ان التواصل السيكولوجي احد الوظائف التي يتوخاها البعض من التدوين
ياسلام انا احب التواصل السيكولوجى ده –جدالو حقيقى مش مزيف . والتواصل يكون من خلال فكرة مثلا مش بمعنى ازاى ماما دلوقت . وعموما انا باقول لك رايى- واللى يناسبنى قد لا يناسب غيرى- وكل واحد يتوخى اللى هو عاوزة .
ادن اين المشكلة… هل انت من هواة البحث عن الخصومات
التصور بان الواقع الفكرى والاجتماعى العربى سينتج مدونات -نتبادل فيها تعليقات عصافير الحب على اغصان الشجر- تصور غريب جدا .. الواقع سيفرز صراعات فكرية
وانا شايف ان الصراع-الدراما- هى افضل وسيلة لتوصيل المعانى والافكار للقارئ
يبقى جزء واحد ناقص- وهو الفشل الدائم فى ان نقبل صراعا موضوعيا يستمر فى الموضوع ولو 24 ساعة- على طول الصراع الفكرى يتحول الى صراع شخصى واتهامات وبذاءات
وانا ولا مرة سعيت لصراع . دائما بيجى المتطوع لغاية عندى .
يعنى اول صلتى بثلاثى الامير جمال كانت اتهام لى بالكفر من الامير جمال-وحتى لا يكون التهام مرسلا- فقد منعت مكتوب مشاركته عده شهور حتى قام بحذف اتهامه لى بالكفر
وبعد كده جاء الزميل عبده- وكانجاى يعنى يساعد الامير -فهددنى بالاعتقال والتعذيب فى المخابرات-على اساس انه يدعى انه مخابرات . وانا اعلنت ان الوسيلة الوحيدة لانهاء الخلاف هو ان يعلنوا انهم كذبوا. فلما لم يفعلوا -اعلنت اننى ساستمر -بلا-حدود فى كشف كذبهم وتصنعهم .. وفى كل سطر كتبته لم اشتم-احدا وكنت اناقش ما يكتبون وليس اشخاصهم
* يلاحظ البعض انك متشدد مع المدونين انصار الجماعات الاسلامية في انتقاداتك اللادعة التي قد يفهما العديدون عداءا لا مبرر له
ليس عندى عداء لاشخاص ولا مجموعات انا اعادى الغباوة والجهل والعنف- سواء جاءت من اى طرح فكرى واعطيك مثلا على هذا الرابط -ادعاءات كاذبة على الرسول (ص)http://alsolimany.maktoobblog.com/607207فالرسول الذى اتبعه- والرب الذى اعبده لا يامران بقتل 1/3 المسلمين.. يعنى انا لو رديت بشدة- بناء على عقيدتى-على من يستند الى الكذب على الرسول ليعم الذبح فى الشوارع وعلى الهوية-فهل تعتبرنى معادى للجماعات الاسلامية . هذا الكلام -بقتل الشيعة-كان مطموسا فى الكتب منذ عهد الفتن الى ان ظهر -بعد انتصار حزب الله فى جنوب لبنان ..وكان له فورة -ايام انتشار دين صدام حسين فى حربه على ايران . وهو يظهر عند الحاجة الى ان نهزم انفسنا .
ممكن الواحد يطنش-يعنى انا مش مسئول- وممكن انى اختار شوية عصافير -ازقزق معاها فى مدونتى- لكن اذا ناقشت كلام زى كده -موضوعيا- يبقى انا اسعى للخناقات- ايوه بهذا المعنى انا اسعى للخناقات-هو انا هاتكسف ليه . لكن هات لى كلمة مثلا من مدونتى ضد الاخوان المسلمين فى عز هوجة الهجوم على الاخوان فى مصر..اطلاقا- انا لا اهاجم معتقلين- او على وشك- لانه عيب .انا لا اشرك فى هجوم مخبرين ضد الاخوان
لكن ده لا يمنع من الدخول فى نقاش هل الموسيقى حرام ام حلال وطبعا هاخرج منه متهما بالكفر لانى قلت الموسيقى حلال .
* كنت قاسيا في معركتك ضد الزميل جمال والزميل عبد الحفيظ…هل هذا هو نمودج الحواروالسجال الذي تنتظر ان يسهم في انضاج ظروف الاعتراف بالاختلاف داخل ثقافتنا العربية
اكبر خدمة تعملها لكاتب او شاعر.. انك تستفزه وبقسوة . وتقول له اللى بتكتبه كلام فارغ. اذا بدا لك ان هذه هي الحقيقة لي لاحظتها..
انت تتكلم عن تقافة قبول المختلف- مختلف ايه ياعم- ازاى تقبل لمختلف وهو يجب قتله شرعا ازاى تقبل المختلف وانت معك توكيل من الله- وانت تقول الحقيقة المطلقة والمختلف معم ماهو الاطابور خامس وصهيونى متخفى- ومسيحى مندس .. ازاى نقبل المختلف وانت متصور ان لكلام اللى بتكتبه فى مدونة -هو جهاد انترنيتى .. يعنى طرقعة اللسان بالكلام اللى يخلى القراء يقولوا يا واد ياحلو انت- تجارة بالدين -اصبحت مش معقولة- كاسحة لدرجة لن تجدها فى اى مكان اخر فى العالم . فهنا الصراع الفكرى مع المتطرفين والقتلة والمحرضين على القتل-مفيهوش قبول للاخر .. يعنى اللى قاموا بتكفيرى- وزوروا كلام على لسانى تجده فى مدونة عبد الحفيظ حتى الان- اليس هذا تحريضا بالكراهية وحضا على القتل . فقبول اخر ايه اللى انت بتتكلم عليه ..
دا بيتهمنى بابشع تهمة فى نظره هو وجمال - بيتهمنى انى نصرانى ..- حط نفسك مكانى- انا مسلم اشهد بان لا اله الا الله .. طيب التهمة دى معناها ايه .. وهل النصرانية تهمة فاحشة لهذة الدرجة . يعنى هل فيه احتمال لقبول الاخر. يعنى المسالة كلها انه تدينى احلى ن تدينك. هى دى اللعبة كلها
هو المدافع عنم الاسلام- واحنا العلمانيين الكفرة الطابور الخامس . دا صراع لازم مجتمعاتنا تخوضة . ان لا يصبح الدين- مديونية-يعنى سلف- يعنى انا مش مديون لك بعقيدتى. مش من حقك التدخل-ولا التفتيش فى عقيدتى- ولافى اتهامى بالكفر- لو لم يعجبك تدينى- ولاان تلزمنى ان افعل او افكر مثلك او ان افهم النص مثلك . يعنى انفصال الدين عن معنى المديونيةالقبلية . الدين لله وليس الانسان مسئولا فى عقيدته الا امام الله-فالعقيدة امر شخصى بحت .
اما الجزء الاجتماعى المشترك من الدين- فده ممكن مناقشته-والبحث الاجتماعى فيه-وده هو اللى بينصب فيه كل كلامى -حول الدين . لكن انا لا اكتب ابدا فى الدين نفسه .. انا اكتب فى الجزء الاجتماعى المشترك
الدين كعامل اساسى فى الاحياء الثقافى وكمحفز كبير للحضارة . وده امر مستفز للبعض .
وطبعا اى عاقل بيكون امامه اختيار ان يسكت- ويخلى الايام تعدى- والعصافير تزقزق فى المدونة- والاختيار التانى ان تتحمل بصبر -وتنصب عليك اللعنات التنطعية . وانا اخترت-ومسئول عن اختيارى امام الله
انت تتكلم عن تقافة قبول المختلف- مختلف ايه ياعم- ازاى تقبل لمختلف وهو يجب قتله شرعا ازاى تقبل المختلف وانت معك توكيل من الله- وانت تقول الحقيقة المطلقة والمختلف معم ماهو الاطابور خامس وصهيونى متخفى- ومسيحى مندس .. ازاى نقبل المختلف وانت متصور ان لكلام اللى بتكتبه فى مدونة -هو جهاد انترنيتى .. يعنى طرقعة اللسان بالكلام اللى يخلى القراء يقولوا يا واد ياحلو انت- تجارة بالدين -اصبحت مش معقولة- كاسحة لدرجة لن تجدها فى اى مكان اخر فى العالم . فهنا الصراع الفكرى مع المتطرفين والقتلة والمحرضين على القتل-مفيهوش قبول للاخر .. يعنى اللى قاموا بتكفيرى- وزوروا كلام على لسانى تجده فى مدونة عبد الحفيظ حتى الان- اليس هذا تحريضا بالكراهية وحضا على القتل . فقبول اخر ايه اللى انت بتتكلم عليه ..
دا بيتهمنى بابشع تهمة فى نظره هو وجمال - بيتهمنى انى نصرانى ..- حط نفسك مكانى- انا مسلم اشهد بان لا اله الا الله .. طيب التهمة دى معناها ايه .. وهل النصرانية تهمة فاحشة لهذة الدرجة . يعنى هل فيه احتمال لقبول الاخر. يعنى المسالة كلها انه تدينى احلى ن تدينك. هى دى اللعبة كلها
هو المدافع عنم الاسلام- واحنا العلمانيين الكفرة الطابور الخامس . دا صراع لازم مجتمعاتنا تخوضة . ان لا يصبح الدين- مديونية-يعنى سلف- يعنى انا مش مديون لك بعقيدتى. مش من حقك التدخل-ولا التفتيش فى عقيدتى- ولافى اتهامى بالكفر- لو لم يعجبك تدينى- ولاان تلزمنى ان افعل او افكر مثلك او ان افهم النص مثلك . يعنى انفصال الدين عن معنى المديونيةالقبلية . الدين لله وليس الانسان مسئولا فى عقيدته الا امام الله-فالعقيدة امر شخصى بحت .
اما الجزء الاجتماعى المشترك من الدين- فده ممكن مناقشته-والبحث الاجتماعى فيه-وده هو اللى بينصب فيه كل كلامى -حول الدين . لكن انا لا اكتب ابدا فى الدين نفسه .. انا اكتب فى الجزء الاجتماعى المشترك
الدين كعامل اساسى فى الاحياء الثقافى وكمحفز كبير للحضارة . وده امر مستفز للبعض .
وطبعا اى عاقل بيكون امامه اختيار ان يسكت- ويخلى الايام تعدى- والعصافير تزقزق فى المدونة- والاختيار التانى ان تتحمل بصبر -وتنصب عليك اللعنات التنطعية . وانا اخترت-ومسئول عن اختيارى امام الله
التدوين ظاهرة حديثة في العالم العربي.ما اثرها في رايك في الراي العام وفي الثقافة بالنسبة للمجتمعات العربية
حتى الان الاثر ضعيف-فى رايى- ولا يكون الامن خلال الصحافة- فالصحافة التى تنشر عن المدونات- تحدث الاثر- واعتقادى ان التدوين قادر بغيره وليس قادرا بنفسه حتى الان .
كتبها محمد العنيبي في 12:06 صباحاً ::
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : كناسة الدكان- كل شى ان كان | السمات:كناسة الدكان- كل شى ان كان
أرسل الإدراج | دوّن الإدراج
نوفمبر 15th, 2007 at 15 نوفمبر 2007 10:30 م
ياجبل ما يهزك و لا يهمك
خليك زي ما أنت
و أكتب بحريتك و لاتلتفت لأحد فلا أحج يمتلك صكوك الغفران في الإسلام
بصراحة تعجبني مدونتك
ولي صديق لا يدخل مكتوب إلا لقراءة مدونتك
وعلى فكرة فهو ذواقة وله في الشعر
يعني مثقف
وبصراحة سعدت لذلك كثيرا
وهذا ما شجعني على قراءة مدونتك كلما عن لي ذلك
وصدقني لو نزلت القاهرة
وزرتها لتمنيت أن أشرب معك فنجان قهوة في جروبي (مقهى مفضل بالنسبة لي )
من يدري
فقد يحدث ذلك ذات يوم
وبصراحة فإنني أشاركك في نظرتك للتعليقات
وعدم الرد
والمجاملة
و لا أتردد عن التعليق إن صادف المقال هوى في نفسي
ولكن أن أرد الزيارة إعتباطا
فهذا أراه نفاقا و مسح جوخ
وشللية أتمنى ألا أقع فيها
وسلام ياعسل !1