والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 —————————————————————————————————————————

المشاركة:-

 يا سؤال من محاور —- ان القران الكريم هو كتاب الله اليس كذلك ام انا مخطيئ فاذا كان الله سبحانه تعالى قد كتب القران وانزله فكيف يخطيئ به اليس كذلك وكيف ترد فيه اخطاء نحويه كما يقول زكريابطرس وكيف ترد فية الفاظ غير عربية ؟؟ قل ان الذي كتب القران قد اخطا فيه

————————————————–      

      الرد-من دكتور-محمد الصابر-

- سؤالك غريب جدا لكنك كررته عدة مرات فتعال نتناقش فيه-القران مصاغ بلغة البشر وبطريقتهم و بمثل الطريقة التى تعمل بها عقولهم ليكون متجانسا مع البيئة العقلية واللغة هى ذات اللغة التى يتحدث بها الناس والتركيبات اللغوية وان تميزت بالبلاغة(الاختصاروالوضوح) الا انها ليست لغة عجائبية ولا سحريةفالوحى عندما يتنزل الى اللغة البشرية يصبح مصاغا فى لغة بشرية بحيث انه وان كان وحيا من ناحية فهو نص بلغة البشر فى ذات الوقت دون ان يتنافى ذللك او يتعارض(فالله فى الاسلام منزه عن الكلام وعن اللغة ولما كانت اللغةمحدودة فيجوز لك انتقاد اللفظ دزن ان تكون بذلك تنتقد الوحى فالقدسية للوحى وليس للغة و يعنى اللغات كلها تتاثر باللغات فى مناطق التاثير الحضارى المحيط بها والحضارات الفارسية والهندية اثرت ببعض الفاظها فى لغة العرب و ما دام القران قد تنزل متمثلا فى لغة ما فما المشكلة لديك فى بعض اللفاظ التى هضمتها وعربتها اللغة العربية -اى صارت عربية بمضى الوقت وبالاستخدام اللغوى لها- وكيف ينفى ذللك الوضوح فى مضمون النص باستخدام الفاظ معربة والان هل نتجاوز الالفاظ الى المعانى

–حدث لى ان جلست  طويلا مع البدو العرب فة مناطق نائية و سالتهم عن دلالات بعض الكلمات وبعض الجمل من القران فوجدهم يمضون فورا الى القصد والجوهر والخلاصة و كذلك فعل هنود و فلبينيين بعضهم يقرا ترجمة غير عربية للقران و لم يتلكا احد عند اسم وخبر ان وكان واخواتهاولم يحتاجوا الى علم النحو او الصرف وانما تلمسوا روح وجوهر الاية.ومعجزة القران -الواقعية والتى نراها باعيننا حتى اليوم هو فى قدرة سطوع مضمونه المبين مخترقا حتى حاجز اللغة.ولوكان الامر فى الاعراب واللفظ والبلاغة على مستوى الجملة لكان القران موجها الى البلغاء وخبراء النحو وعلماء اللغة بل ان المعجز هو فى وضوح الجوهر والمقصد رغم محدودية اللغةوقصورها احيانا عن ان تحمل معان مجردة والقران مصوغ فى لغة شيه عامية -كلام الناس- وهو قادر رغم ذللك على ان يكون مبينا فى امور شديدة التعقيد كالوحدانية وحتمية عمل العقل والعدل والرحمةولا يحتاج المسلم الى كتاب اعراب القران لكى يفهم القران 
: ونحن المسلمون اذا ما قررنا ان نستخدم نفس الاسلوب الفكرى الذى يطرحه القران للصراع مع ما هو متخلف ومشوش ومريض وفاشل ومنافق وعديم المنفعةمن الافكاروليدة قرون ماضية ( وهو نفس منطق الانجيل تجاة الموروثالتقليدى فى اعتقادى ووليد قرون ماضية - اذا ما قررنا ذلك فلن يشغلنا ما يقولة زكريا بطرس مطلقاوغالبا اننا لن نعيد طباعة 50% من الكتب التى يعتمد عليها بطرس فى نسبة الارهاب والتخلف الى الاسلام والاسلام برئ منها وهى افكار لناس عاشوا وماتوا _واذاكانت هذة الكتب هى الملجا الرئيسى لبطرس للتشنيع-باستعباط- على الاسلام فهى ايضا المصدر الاساسى لكل التشويش الذى تقوم به جماعات اسلامية معينة تستقى -بغباوه_امراضها من تلك الكتب والمحصلة انهم وبطرس سواء فى الاستعباط لان هذة الكتب لا تلزمنا فى شئ
: اما عن حكاية اخطاء تاريخيه او لفظية او نحوية او منطقية يراها ابوجورج فى القران فلعلمك يا عم ابو جورج ان علوم النحو واللغة العربية والتاريخ الاسلامى كلها لاحقة على القران وضبطت عليه فى الاغلب وقد يظهرلك ان هناك مفارقات تسجيلية اثر المسلمون الاحتفاظ بها كما هى والحقيقة اننى عندما اقرا القران ارى فيه كتاب عقيدة وليس كتاب نحو واراه حافلا بالجدل ومصارعة الواقعوتحالف المصالحالراسخ والمرتبط بالتخلف والجمود الفكرىالذى يحاول ان( يتعتعه)فى مجتمع ما وهذا هو الاعجاز الذى اراه فى القران (وليس اللغة كما يقولون) والقران معجزته انه( مبين) بنص القران وليس له معجزة لغوية غير ذلك فى اعتقادى ومعجزته فى استخدام اللغة لعكس صراع افكار بديناميكية شديدة تماثل وتنسجم مع عقل الذى يريد ان يخوض صراعا مماثلا مع الجهل والتخلف وما وجدنا عليه اباءنا واللغة فى القران وسيلة لذلك وليست غايةكما يقول بعض الفقهاء وما دامت الغة مبينة فانا اكتفى منها بذلك ولا تقديس للكلمة على حساب الفكر 

يعنى انت كمسيحى شاغل نفسك بخلق القران وعندما ناقشنا الجزية واهل الذمة كنت انا الوحيد الذى يتكلم ولم نسمع صوتك …وعندما يكون الكلام عن الدستور والمواطنة نجد واحدزى زكريا بطرس المسيحى مش فاضى لانه بيجمع خمستلاف دليل ان الاسلام غلط و بيصحح الاخطاء اللغوية فى القران بالذمة دة شئ ممكن ننسبه الى مجتمع معاصر ولم نسمع بطرس ينادى بالحقوق الاجتماعية للاقباط لانه زى مانت عارف مش فاضى والمطلوب احنا نشتغل شغله
 ماهو السؤال ده نفسه بيساله يطرس فييجى واحد مسلم متخلف يقول له يعنى ربنا مش عارف يكتب بالنحوى لكن لم ينجب اى اولاد يا بطرس ويجيب لك خمستلاف دليل لن الانجيل محرف و هندخل فى غباوةوتلطيش من الطرفيين ليس لها اخر ولن تنتج شيئا فى النهاية سوى الكراهية وان اعتقد ان علينا ان لا نناقش اللاهوت عند بعضنا البعض ولكن من حق المسيحىوالمسلم ان يناقشا الاجزاء المختصة بالمجتمع من الدين الاخرفهذا مايخص الانسان من دين لايؤمن به

——————————————————————————————————————–

 النصوص المكرمة لدى كافة الاديان لايمكن مناقشتها بهذا الاسلوب المدرسى وهى تناقش من حيث جوهر ورسالة الكتاب بمجملة وليس كلمة كلمة كما يفعل مدرس فى مدرسة يصحح كراريس التلامذة او من يرغب فى تشوية المقصد النهائى لكتاب يكرمه الاخرين كعمل يستند الى الكراهية والمراهقة فمن حيث ان الكتاب جاء عن طريق الوحى فلا يوجد دليل اضافى او ختم صلاحية واو توقيع صاحب الرسالةلكى يميز احد الكتب عن الاخر وانما انت حر ان تؤمن اولا تؤمن بان مصدر الكتاب هو الوحىفاذا قررت انه ليس من عند الله فلست مضطرا لان تثبت ذلك وطبعا لو كان الكتاب من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيراوتقدير الاختلاف امر شخصى ولا يخضع للدعاية والاعلان فان كنت تؤمن ان الكتاب الفلانى ليس من الوحى فى شئ فلماذا تهب حياتك لتصيد كلمة هنا وايةهناك لتثبت ان كتابهم لا يحمل التوقيع والختم وانت كتابك لايحمل توقيعا اوختما
 استكمال-وانت لا تحب ان ينشا احدهم قناة فضائية خصيصا للتهجم على شخصك وباالاولى على دينك ولا تحب ان يجلس احدهم طول النهار ليقول لك انك كذاب وبالاحرى ان نبيك او الهك او كتابك كذاب .وانت لا تطيق ان يتفرغ احدهم يوميا لمطاردتك بان شهادتك الدراسية مزورة او محرفة او منسوبة لجهة لايمكن اثبات شرعيتها وكذلك لا يمكنك ان تطاردنى ليل نهار بان دينى مزور او محرف وانت تعرف ان احدا لن يستطيع ان يذهب بكتابه الى مكتب التوثيق -ولكنه دينى وعاجبنى -ولن يتاتى عن طريق ما تفعلةسيادتك الا الكراهية بينى وبينك وبين فئات مجتمعنا فهل هذا هو قصدك وهل من الممكن ان تسيطر على مشاعرك وتخليك ذوق وبلاش نتكلم كثير فى مثل هذة الامور وكل واحد يفحص كتابه ويستفيد منهعلى قد ما يقدر.. بدل البحلقة فى (والتفافة على)… كتب الاخرين