- ماهى مقومات‏ ‏الاجتهاد؟

م
على ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏الافتقار‏ ‏الى ‏التنظير‏ ‏المتكامل‏ ‏لاينبغى ‏أن‏ ‏ينقص‏ ‏من‏ ‏قدرتنا‏ ‏على ‏الابداع‏ ‏والاجتهاد‏ ‏الفكرى ‏المغامر‏ ‏اذ‏ ‏يظهر‏ ‏فى ‏المجالات‏ ‏العملية‏ ‏والتطبيقية‏ ‏اساسا‏ ‏ذلك‏ ‏أن‏ ‏مجرد‏ ‏الاجتهاد‏ ‏الفكرى ‏اذا‏ ‏لم‏ ‏يلحقه‏ ‏تحقيق‏ ‏ثورى ‏فانه‏ ‏يظل‏ ‏صورة‏ ‏فنية‏ ‏لا‏ ‏فاعلية‏ ‏لها‏، ‏وهى ‏ان‏ ‏دلت‏ ‏على ‏شرف‏ ‏العقل‏ ‏وطموح‏ ‏الوعى ‏فهى ‏لاتعدو‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏زينة‏ ‏المكاتب‏ - ‏مثل‏ ‏جمهورية‏ ‏أفلاطون‏ - ‏لا‏ ‏جدوى ‏ملموس‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يقاس‏ ‏بوحدة‏ ‏الزمن‏ ‏المتاح‏ ‏للوعى ‏البشري‏، ‏كذلك‏ ‏فان‏ ‏العكس‏ ‏صحيح‏، ‏اذا‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏نعترف‏ ‏أن‏ ‏التغيير‏ ‏الثورى ‏اذا‏ ‏لم‏ ‏يرتبط‏ ‏باجتهاد‏ ‏فكرى ‏مسبق‏ ‏فى ‏العادة‏ ‏فأنه‏ ‏يخاطر‏ ‏بلا‏ ‏ضمان‏.‏

والمشاهد‏ ‏الأمين‏ ‏لمرحلتنا‏ ‏الراهنة‏ ‏لابد‏ ‏وأن‏ ‏يلاحظ‏ ‏أن‏ ‏العقل‏ ‏المصرى ‏يتمطى ‏فى ‏تكاسل‏ ‏خائف‏ ‏بعد‏ ‏طول‏ ‏سبات‏، ‏وهو‏ ‏يتحس‏ ‏طريقه‏ ‏بين‏ ‏شواهد‏ ‏القبور‏ ‏ومعلقات‏ ‏المتاحف‏، ‏وعلى ‏ذلك‏ ‏فان‏ ‏اجتهاده‏ ‏محدود‏ ‏محدود‏ ‏محدود‏، ‏وينبغى ‏ألا‏ ‏نعجب‏ ‏ونحن‏ ‏نقلب‏ ‏صفحات‏ ‏التاريخ‏ ‏القريب‏ ‏فلا‏ ‏نجد‏ ‏نظرية‏ ‏مصرية‏ ‏صدرت‏ ‏فى ‏ماهية‏ ‏الانسان‏ ‏وتفسير‏ ‏الحياة‏، ‏ونمائية‏ ‏الوجود‏، ‏اللهم‏ ‏إلا‏ ‏رسالة‏ ‏مطولة‏ ‏من‏ ‏فنان‏ ‏رائد‏ ‏الى ‏قاريء‏ ‏ذكى (‏تعادلية‏ ‏الحكيم‏) ‏ومقالا‏ ‏مسلسلا‏ ‏هرمى ‏القوانين‏ ‏كتبه‏ ‏جراح‏ ‏عظام‏ ‏من‏ ‏هواة‏ ‏الفلسفة‏ (‏وحدة‏ ‏المعرفة‏ ‏لا‏ ‏ستاذنا‏ ‏د‏. ‏محمد‏ ‏كامل‏ ‏حسين‏)، ‏وعلى ‏حد‏ ‏علمى ‏فان‏ ‏موسوعية‏ ‏استاذنا‏ ‏العقاد‏ ‏الحافلة‏، ‏وحتى ‏اصلاحية‏ ‏عميدنا‏ ‏طه‏ ‏حسين‏ ‏الناقدة‏ ‏لم‏ ‏تقدم‏ ‏أى ‏منهما‏ ‏على ‏اجتهادات‏ ‏شاملة‏ ‏متكاملة‏، ‏ومشاعل‏ ‏النقل‏ ‏الأمين‏ ‏التى ‏حمل‏ ‏لواءها‏ ‏رواد‏ ‏الجيل‏ ‏السابق‏ ‏من‏ ‏امثال‏ ‏استاذنا‏ ‏زكى ‏نجيب‏ ‏محمود‏ ‏وأحمد‏ ‏أمين‏ ‏وسائر‏ ‏من‏ ‏أثرانا‏ ‏بأبجدية‏ ‏المعرفة‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏صوب‏ ‏وحدب‏ ‏من‏ ‏أساتذة‏ ‏الجامعات‏ ‏ورهبان‏ ‏المكتبات‏ ‏والمعامل‏، ‏كل‏ ‏هؤلاء‏ ‏الرواد‏ ‏كانوا‏ ‏يمهدون‏ ‏لنا‏ ‏طريق‏ ‏المعرفة‏ ‏حتى ‏نستطيع‏ ‏أن‏ ‏نستعمل‏ ‏أبجديتها‏ ‏فى ‏صياغة‏ ‏كلمتنا‏ ‏الجديدة‏ ‏بما‏ ‏يناسب‏ ‏لغة‏ ‏العصر‏ ‏واحتياجاته‏.‏

- والآن‏ ‏أين‏ ‏من‏ ‏سيقولها؟‏ ‏وكيف‏ ‏السبيل؟

اذا‏ ‏كان‏ ‏لنا‏ ‏أن‏ ‏نأمل‏ ‏فى ‏أن‏ ‏نقوم‏ ‏بدورنا‏ ‏فى ‏دورة‏ ‏الحضارة‏ ‏الجديدة‏ ‏فلابد‏ ‏من‏ ‏مقومات‏ ‏أساسية‏ ‏ليكون‏ ‏الاجتهاد‏ ‏هو‏ ‏شرف‏ ‏العقل‏ ‏ومسئولية‏ ‏الوعى ‏فعلا‏، ‏فلا‏ ‏يقتصر‏ ‏على ‏تعديل‏ ‏هذه‏ ‏الجزئية‏ ‏أو‏ ‏يكتفى ‏باعادة‏ ‏تفسير‏ ‏تلك‏ ‏الصورة‏ ‏الثابتة‏، ‏وأرى ‏أن‏ ‏من‏ ‏أهم‏ ‏تلك‏ ‏المقومات‏ ‏على ‏سبيل‏ ‏المثال‏:‏

‏1 - ‏ضرورة‏ ‏زيادة‏ ‏مساحة‏ ‏السماح‏، ‏لا‏ ‏من‏ ‏جانب‏ ‏السلطة‏ ‏بأنواعها‏ ‏فحسب‏، ‏وانما‏ ‏من‏ ‏جانب‏ ‏الاحتكارات‏ ‏العملاقة‏ ‏لأسواق‏ ‏الافكار‏ ‏سابقة‏ ‏التجهيز‏، ‏سواء‏ ‏المصنعة‏ ‏فى ‏المصانع‏ ‏السلفية‏ ‏المسلحة‏، ‏أو‏ ‏المستوردة‏ ‏من‏ ‏بلاد‏ ‏الياس‏ ‏والغرور‏، ‏مع‏ ‏التنبيه‏ ‏على ‏أن‏ ‏أخطر‏ ‏أنواع‏ ‏القهر‏ ‏الآتى ‏من‏ ‏هذه‏ ‏المصادر‏ ‏هو‏ ‏ما‏ ‏تغلغل‏ ‏فى ‏النفس‏ ‏حتى ‏ليصبح‏ ‏قهرا‏ ‏داخليا‏ ‏يمنع‏ ‏اعادة‏ ‏التفكير‏ ‏أو‏ ‏حتى ‏مجرد‏ ‏الحلم‏ ‏فيما‏ ‏هو‏ ‏مفروض‏ ‏أو‏ ‏مقرر‏، ‏وبهذا‏ ‏يصبح‏ ‏الانسان‏ ‏سجين‏ ‏ما‏ ‏وضع‏ ‏فى ‏داخل‏ ‏داخله‏ ‏وليس‏ ‏فقط‏ ‏ما‏ ‏وضع‏ ‏حوله‏ ‏من‏ ‏أسوار‏ ‏خارجية‏.‏

‏2 - ‏ضرورة‏ ‏تناقص‏ ‏الشعور‏ ‏بالنقص‏ ‏تدريجيا‏ (‏بما‏ ‏يشمل‏ ‏تناقص‏ ‏نقيض‏ ‏النقص‏ ‏ومكافئة‏ ‏وهو‏ ‏الشعور‏ ‏بالغرور‏ ‏أو‏ ‏الاستهانة‏) ‏وذلك‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏استمرار‏ ‏فعل‏ ‏المعرفة‏ ‏منذ‏ ‏الولادة‏ ‏وحتى ‏الموت‏ (‏قبل‏ ‏وبعد‏ ‏ودون‏ ‏المدرسة‏ ‏والجامعة‏ ‏والمعهد‏ ‏والمعمل‏.. ‏الخ‏)‏

‏3 - ‏الاصرار‏ ‏على ‏استمرار‏ ‏الاستقرار‏ ‏مع‏ ‏اكبر‏ ‏درجة‏ ‏من‏ ‏التفاعل‏ ‏الحى ‏الداخلي‏، ‏فالاستقرار‏ ‏سوف‏ ‏يتيح‏ ‏الفرصة‏ ‏لاختيار‏ ‏الأفكار‏ ‏اذ‏ ‏يمنع‏ ‏اجهاض‏ ‏أجنة‏ ‏الاجتهاد‏ ‏أولا‏ ‏بأول‏، ‏والحركة‏ ‏التفاعلية‏ ‏الصحية‏ ‏سوف‏ ‏تضمن‏ ‏لاينقلب‏ ‏الاستقرار‏ ‏الى ‏مجرد‏ ‏موت‏ ‏تسكينى ‏هامد‏.‏

‏4 - ‏تنمية‏ ‏القدرة‏ ‏على ‏الخطأ‏، ‏وقبول‏ ‏شجاعة‏ ‏التراجع‏ ‏بمسئولية‏ ‏ومرونة‏.‏

‏5 - ‏تشجيع‏ ‏التفكير‏ ‏المخالف‏ ‏والتدريب‏ ‏على ‏حق‏ ‏إعادة‏ ‏النظر‏ ‏فى ‏كل‏ ‏شيء‏ ‏مادام‏ ‏الحوار‏ ‏متصلا‏ ‏والبقاء‏ ‏للأصلح‏ ‏وما‏ ‏ينفع‏ ‏الناس‏.

‏وبعـد

فلا‏ ‏شك‏ ‏ان‏ ‏زيادة‏ ‏مساحة‏ ‏السماح‏ ‏دون‏ ‏بذور‏ ‏اجتهادية‏ ‏كافية‏ ‏ونشطة‏ ‏سوف‏ ‏يسمح‏ ‏لكثير‏ ‏من‏ ‏الحشائش‏ ‏الضارة‏ ‏أن‏ ‏تنمو‏، ‏ولكن علينا الا‏ ‏تخشى ‏ذلك‏، ‏لأنها‏ ‏سرعان‏ ‏ما‏ ‏ستتضاءل‏ ‏بجوار‏ ‏الثمار‏ ‏النشطة‏ ‏نتاج‏ ‏هذا‏ ‏العقل‏ ‏المصرى ‏الجدير‏ ‏بكل‏ ‏احتراما‏ ‏القادر‏ ‏على ‏كل‏ ‏إثمار‏.‏