دى صفات -عند اطلاقها تصير مناسبة لوصف الله -لغويا واصطلاحا- وليست اسماء لله
ولذلك تجد انهم يسمةنها الحسنى- يعنى الحسنة- يعنى المستحسنة
وتلاحظ انها بتجمع كل الصفات اللى كانت بتوزع على عدة الهة فى الاديان القديمة-كل اله له صفة
وهى اداه لغوية- تستخدم لوصف الله ودعوته- كما اوردت انت نصا
قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى
ولكن انت اغفلت هنا-ايما تدعوا
هنا تلاقى كلامى صحيح
وهنا الاسماء الحسنى لاهى 99 ولا 88
دا كلام بشر غير ملزم
كل اسم حسن-يصف تمام كمال الصفه هو لله
منها اسماء وردت فى القران
ومنها من صنع البشر
لكن الشرط ان تكون الاسماء حسنى- حسنة بنص القران
يعنى تقول لى -الضار- اقول لك ليست من الاسماء الحسنى- الحسنة
انت عارف ان المسلمين بيسموا انفسهم عبد كذا- اسم من الاسماء الحسنى
وقبل قرار الازهر بالف سنة هل عمرك عرفت انه شائع انه انسان مسلم سمى نفسه
عبد الضار
هنا النص محدد-ان ندعوه بالاسماء الحسنى-الحسنة
وقبل قرار الازهر بمئات السنيين-المسلمين قرروا
ولما جاء قرار الازهر متاخرا -انت هللت وقلت-ازاى بقى- دى وردت فى البخارى
وهل المسلمين انتظروا البخارى او الازهر ليعرفوا ان ده مش من الاسماء الحسنى
لاحظ ان الحسنى دى تخضع للاستحسان
وده ذوق بيختلف من عصر لعصر
ولو لاحظت ان الاسماء المستخدمة فى التسمية للناس=–عبد كذا- تختلف من دولة لدولة شيوعا-فالبدو مثلا لايسمون عبد السلام-عبد الرحيم الا نادرا
وتختلف من عصر لعصر-اختلافا شاسعا
بل وتختلف من شخص لشخص
انا اعو الله دائما باسم الرحمن او الحق
ولو سميت ابنى اسميه عبد الرحمن او عبد العليم او عبد الحق
هنا المقصود اعلاء قيمة معينة فى صفة معينة
وده مفروض ينعكس على اختياراتى كانسان
وعندنا ايه -وانك كادح الى ربك كدحا فملاقية
اى انك تكدح الى هذة الصفة لادراك شئ منها- ده معنى العبادة
احنا مش بنعبد صنم عشا ينبسط
كل العبادات فى الاسلام -تلاقى بعدها فى القران- ذلك اذكى لكم- وهكذا
فهى لنا-بمعنى السعى-الى الافضل- -لن ينال الله منها شيئا

———–
انت بتسالنى كنتت حافظهم والا لا
الاجابة لا
مش هتلاقى حد يكلمك بصراحة كده
لكن من وانا عيل صغير عارف ان الضار- مثلا مش منهم
وخلى الازهر يقول والبخارى يقول واللى يقول يقول