احذفه ليه مادام مفيهوش اى شئ يخالف القانون-والسطر الاخير فيه شوية اسمه ايه ده

ايوه انا باقول كل واحد يقول افكاره الحقيقية ويعبر عن ضميره ومعاناته وطبعا هيتحمل مسئولية ما يقول

وطبعا انا الوم -مش عليك وحدك- دا تفكير شائع- الى انصراف ذهنك فورا الى المومس والشاذ والملحد وكان الدنيا مفيهاش غير كده

اغلب الناس ليسوا موامس ولا شواذ ولا ملحدين وكلامى ان يقول كل انسان مافى ضميره تنصرف الى الاغلب وليس الى الاستثناء

ومع ذلك فقد ظهر لدينا فى مكتوب مدونيين ملحدين ومدومة مومس كتبت عن ممارستها لمهنتها لو تذكر وكذلك مدونات شواذ واخيرا كنموذج مدونة اخونا الحشاش

حقيقة ان المجتمع من حقه ان يقبل او ان يرفض هذة النماذج- وفى الرفض والفبول فائدة

لكن دهشتى دائمة من امرين- ان المجتمع الذى تنتهب كل حقوقة الاقتصادية والانسانية- ولايهز الذبابة اللى على وجهه- ينتفض فزعا فى وجه مدونة من هذا النوع

هؤلاء موجودين انا لم اخترعهم- موجودين فى المجتمع انت تريد اخفاء اى معلومات عنهم وانا اقبل مناقشتهم

وفى النهاية القانون هو الحكم لايمكنك ان تكون خصما وحكما فى ذات الوقت

بمعنى

هل قوانيين مكتوب تحظر نشر الصور التى نشرتها ليندا

هل قوانيين الاردن تمنع- مصر

الاجابة لا

هل قوانيين مصر والاردن ومكتوب تمنع ما كتبه اورجانوس وتجرمه- الاجابة نعم

هنا اصبح فيه حكم محايد

لكن ان تكون خصما وتطلب تنفيذ ماتراه انت كقانون وتنفذه فعلا وتعطى لنفسك حق التنفيذ بالشتائم والاتهامات- فده امر مش مقبول

هنا الفرق اللى انت بتسال عليه

كده ممكن ننظم خلافاتنا

مقال ليندا عن النقاب لم يعجبنى ابدا

وسؤالى

هذا مقال تالى لمناقشتى معها فلماذا تحمله لى- كمضمون وكتاريخ نشر- لو عندك سؤال لها اسالها هى

انا عن نفسى اعتقد بالحجاب ولا ارى النقاب شيئا على الاطلاق

وناتى لمقالها- نحلله طبقا للقانون مش لرايك او رايى- هل فيه شئ مخالف للقانون

لو فيه- اكتب فورا لمكتوب او مشوار صغير لغاية النائب العام

لكن لو مفيهوش شئ مخالف للقانون ومش عاجبك هتضطر للبديل وهو الشتائم والاتهامات

ولو فيه وانت مكسل تطالب باحترام القانون-هتستسهل الشتائم

هنا الشتائم طريق سهل للبطولة وببلاش

يعنى مثلا اسالك هل تعتقد ان مايكتبه اورجانوس يعبر عن المسيحية ام يعبر عن عقده الشخصية-هنا بتعرف المنافق اللى بيستخدم الدين لتغطية مشاكله النفسية

لكنها لم تحل ابدا اى مشكلة ولا اى تناقض

هى كفيلة بس بتحقيق شئ من الانبياط لدى الشاتم واصحابة تماما زى حجرين حشيش

والمشكلة لا يحلها حجرين حشيش

الشتيمة افيون الشعوب

اما ان تقول لى ان الشاتم بيتكلم فى الدين اسمح لى مفيش دين وسخ كده كما يتبدى من دين الشاتمين

انت بتسالنى هل كل من يتحدث فى الدين يبقى منافق

ليه هو وائل عزيز منافق

هو عمرو خالد منافق

ياعم اى حد يستخدم الدين بوساخة يبقى منافق

اى واحد كلامه بيطفح بالكراهية وهو بيتكلم عن الدين يبقى منافق

وحياتك المنافق بيبان زى الشمس

ومع ذلك انا لم اتهم شخص بعينه انه منافق الا اذا جبت من كلامه اثبات زى صاحبنا الداعية اللى فى صفحة اصدقاءه صور بورنو قلنا له يامنافق دون نشر اسمه فقال انه بيدخل لمواقع البنات الملط دول للوعظ والهداية فقلنا له صدقناك من يومها وهو ملسوع وبيقول فيل فيل فيل

والتانى شيخ الهدى حرامى المقالات اللى اول ما كشفنا سرقته للمقالات وهو من يومها بينام ويصحى يقول فيل فيل فيل

————–

نييجى لسؤالك- هل كل الناس فاهمين الدين صحراوى وانا بس اللى فاهم صح

طبعا لا

الافهام بتختلف وده شئ مرفوض عند بعض الناس

وانت عارف كويس ان طريقة المدونة دى ان نعرض وجهتى النظر ونترك الاختيار للقارئ

واغلب مناقشاتى في الجزء الاجتماعى المجاور للدين كانت كده

انا كتبت ما افهمه بحق وحقيق ولم ار ضرورة لكى اكتب لك مايعجبك-وانا عارف ان كلامى لايعجبك

هنا بنقول ان كل واحد حر يكتب اللى فى ضميره-دون ارهاب

ناس تانيين بيقولوا لا محدش يكتب اللى فى ضميره اكتب مايملى عليك- اكتب اللى فى ضميرنا نحن

من هنا بيبدا النفاق

انت بتهم واحد صاحبنا ان له نظريات جديدة فى الدين

وحقيقى اغلب الكلام اللى فى مدونتى هو موجود فى الفكر الاسلامى منذ قرون لكن بس حضرتك يمكن ماتعرفش فبتقول عدس

———-

اخيرا نييجى للارهاب بتاع خالف تعرف

ياسلام

يعنى لاتخالف وخليك نكرة واهبل

او لا تخالف احسن ندعى عليك انك عاوز شهره

طيب والى عنده افكار مختلفة بجد يعمل ايه

طبعا يخبيها لاحسن يبقى متهم

يعنى اصلا اصلا الناس لايختلفون لكن بعضهم يدعون انهم مختلفون لكى يشتهروا

انت جبت عمق ثقافة الارهاب والحث على النفاق وكبت الاراء المختلفة

وهو نفس المثل اللى بيستخدمه بتوع الحزب الوطنى ضد خصومهم

———–

طيب ياراجل اختار من تقول له كذا

يعنى انا واحد من المدونيين اللى حريصين جدا الا يستفيدوا باى شهرة او مكسب مما يكتبون

واى عرض بمقابلات صحفية او تليفزيونية وحتى لقاءات التعارف مع المدونيين انا بارفضها

لان كل ده هيخلينى اتحول لشخصية المدون المعجبانى

اللى بيكتب عشان صورته-وده هيحد من حريتى المطلقة

انا اخترت اكون حر-حر تماما

والاتهام بتاع انت بتكتب على حساب ايه هو اتهام موجه لنا كلنا

وكل واحد يراقب ضميره وحسابه عند ربه

انا اكتب ما اراه صحيحا وضميرى مرتاح جدا لما اكتب

فان كنت انت مش مستريح طيب اعمل ايه عشان اريحك

لو شايف اى شئ مخالف للقانون فى مدونتى فلنحتكم للقانون

عايز نحتكم للشتائم والاتهامات وتلميحات المدون القبيح الاولانى او الحشاش التانى-افكر ونتبادل تهمة بتهمة وشتمة بشتمة-واوعى تقول لى ازاى تقول عليه حشاش لانه هو اللى اختار الاسلوب

لكن انا اقتراحى الاساسى اننا

فان اختلفنا نحتكم للقانون

مفيش حل تالت

في 22, تشرين الأول, 2008 - 6:04 مساءاً الفيل–النت بتتكلم عربى كتبها …

او يمكن انت خايف على من المنافقين

ياعم انت اللى سالت هل كل من يتحدث فى الدين يبقى منافق-الاجابة طبعا لا

انا ذكرت لك امثلة-لناس مش منافقين زى عمرو خالد ووائل عزيز وذكرت امثلة عن منافقين لم اذكر اسماءهم -وانت سالتنى وجاوبتك انه لما تلاقى العنصرية الكراهية مستخبية ورا الدين تعرف ان ده شخص منافق

ونفس التعليق فى مدونتى اضفت له مثال اخر وهو اورجانوس-وسالتك هل ده انسان بيتكلم من منطق مسيحى ام من منطلق عقده الشخصية

وبعدين ماتخافش -هم بيشتموا عمال على بطال -لاتقلق

——————

في22,تشرين الأول,2008 - 06:18 مساءً, عادل حجازى كتبها …

انا قلت غير لائقة دينيا - من وجهة نظرى

معرفش وجهة نظر الناس ايه ؟؟

و بصفتى رئيس تحرير ديكتاتورى ….من حقى امشى ورا وجهة نظرى !!!

صح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

في22,تشرين الأول,2008 - 06:31 مساءً, عادل حجازى كتبها …

انت بتقول بتتحدانى !

ماشى

ادى نص عبارتك

“”"اما ان تقول لى ان الشاتم بيتكلم فى الدين اسمح لى مفيش دين( …….) كده كما يتبدى من دين الشاتمين “”"

ايه رأيك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!

كمان

ياعم اى حد يستخدم الدين ( ب……. )يبقى منافق ؟؟!!!!!!!!!!

طبعا الناس ممكن تخطف رجلها لحد مدونتك تشوف اللفظ - اللى أنا شايفه غير لائق ..فى مجال الكلام عن الدين !

فيه حاجة اسمها التزام الأدب عند الكلام عن الدين !!

أظن واضح ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!

في22,تشرين الأول,2008 - 06:36 مساءً, عادل حجازى كتبها …

الفيل

واضح انك متفرغ للغاية لمدونتى !!

ناقش الناس

على مدونتك

ممكن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

في22,تشرين الأول,2008 - 06:42 مساءً, الفيل–النت بتتكلم عربى كتبها …

ياراجل عيب عليك

اسمح لى اهو هو ده بقى النفاق اللى بنتكلم عنه-سامحنى

انت كده حطيت صباعك ع الجرح

ايوه كده نتحاسب

——————-

يعنى توسيخ الدين بوساخات الشاتمين واللى بيستخدموا الدين فى حروب قذرة ده مش مشكلة

واعتراضى على توسيخ الدين هو اللى مش لائق

واعتقادى ان مفيش فى الدنيا دين وسخ كده ولا حتى من يعبدون البقرة ولا الوثنيين–والله مفيش فعلا فى الدنيا دين وسخ ابدا- ولادين يدعوا للوساخة

الوساخة طالعة من قلوب وضمائر هؤلاء وينسبونها للدين

كلامى واضح جدا

هؤلاء يقدمون الوساخة والكراهية ويقولون هو ده الدين

زى اورجانوس وزى باقى المنافقين

مفيش اى دين فى الدنيا وسخ كده كما– يتبدى –من دين الشتامين

الجملة منفيه ياعدولا

ياراجل دا انت بتورط نفسك

واسلوب يخطف رجله- يشوف ياراجل- برضه عاوز تثبت ما لايمكن اثباته بالاخفاء

ياراجل انا اتحمل مسئولية كلامى اما اللله- افلا اتحمله امام القانون وامام الناس

والله مافى اى دين وسخ كده ابدا-دى وساختهم

في 22, تشرين الأول, 2008 - 6:44 مساءاً الفيل–النت بتتكلم عربى كتبها …

انت سالتنى بتعرف ازاى المنافق

قلت لك اى حد بيستخدم الدين بوساخة يبقى منافق

هل دى اساءة للدين ام للمنافقين

وانه مفيش دين وسخ كده كما يتبدى من دين الشاتمين

هل دى اهانة للدين ام فصلا للدين وتنزيها له عن وساختهم

الكلام واضح قوى

في 22, تشرين الأول, 2008 - 6:48 مساءاً الفيل–النت بتتكلم عربى كتبها …

عيونى ممكن ينتهى الحوار- واظن ان الوقت الماضى انت انفقته مثلى تماما فلماذا انا اللى متفرغ-كتير مدونيين يقولك مدونتى - تحس انه راكب فدادين الطين طبعا ممكن انقل كل ماهنا الى مدونتى- مادام النقاش اظهر اسلوب كل واحد منا- انت اللى طلبت النقاش

ولو عاوزه ينتهى -ممكن طبعا-لان الاسلوبين اصبحا واضحين كفاية

في23,تشرين الأول,2008 - 12:54 صباحاً, كريم الجزائري كتبها …

الفيل - الناث بتتكلم عربي

نعم هناك ميل فطري لدينا كجماعات للتقولب،

وهذا الامر يحتاج لدراسة معمقة، نفسة واجتماعية بمقاربات تاريخية

علنا نصل لتفسير هذه الظاهرة

ولكن الميل الجماعي للتقولب يقابله في بعض الاحيان وليس دائما

نزوع فردي نحو التفرد، والتميز، ولكن هذا النزوع لا يعلن عن نفسه أمام الجماعة بمقدار

ماي علن عن نفسه ام المفرد.

الجماعة بالنسبة لنا سلطة، وهي سلطة جبارة لا يمكن مجابهتها

مثلها مثل الدولة والقبيلة والمؤسسة الدينية

الدولة تسعى لقولبة المكجتمع عن طريق وسائلها الايديولوجية، المردسة، الاعلام

الرسمي، المسجد( من خلال تسخير الديني لصالح السياسي ).

الديني ايضا يسعى لفرض قولبة خاصة به تقوم على ثنائية حدية صارمة

الفضيلة مقابل الفسود، الدين مقابل الالحاد ، الخير مقابل الشر

ثنائيات لا تترك مجالا للخيار لدى الجماعة، كما انها تجعل الفرد يحجم عن رفضها

علنا على الاقل

لنحفر في التاريخ تاريخ الافكر اساسا، ربما نجد اجابة لسؤال جوهري

لماذا الشعوب العربية قابلة للذوبان في الجماعة والاحتماء بها

لدرجة لم يتأسس عندنا بشكل واضح المعالم مفهوم الفردانية