1. فتحي المزين قال:
   يونيو 18th, 2008 at 18 يونيو 2008 2:55 م

   ” الوادى المقدس ”

   على المرء ألا يقرأ إلا تلك الكتب التى تعضه وتوخزه . إذا كان الكتاب الذى نقرأه لا يوقظنا بخبطه على جمجمتنا فلماذا نقرأ إذن ؟ على الكتاب أن يكون كالفأس التى تهشم البحر المتجمد فى داخلنا ..
   
   ” فرانز كافكا ” كاتب تشيكى

   من هذا المنطلق أهديكم كتاب ” الوادي المقدس ”

   ليس هناك واد بعينه يقصده الناس ، إنما هناك واد مقدس لكل شخص .. قد يكون بقعة من الأرض .. أو قطعة من الزمن .. أو حالة نفسية تسمو فيها فوق طبيعتك وطبيعة الأشياء ، فوق ضرورات الحياة بل فوق حدود العقل ..
   
   وقد يكون حالة إنسانية يمكن أن يشترك فيها الناس جميعاً ، ذلك هو ” الوادى المقدس ” حيث آمالك كلها خير ، وأحلامك كلها جميلة ، لا يقع الشر منك ولا يقع عليك ، حيث تكون الطبيعة وجسمك وعقلك ونفسك متوافقة توافقاً موسيقياً تكتمل به السعادة الإنسانية ..
   
   الوادى المقدس هو مملكة السماء ،جنة الأرض ، أمور ثابتة فى النفس الإنسانية أصولها الإيمان والخير والحكمة ، وميادينها الدين والحب والعلم .
   
   ولكن هل بلوغ هذه الغاية سهل ، سهل إذا أراد الإنسان ، أما إذا ضعف وترك نفسه لما حوله فسيفقد الراحة النفسية والبدنية ففى النظام القائم بين الناس مرتفعات وسهول ووديان ، وفوق المرتفعات أقزام هم دونك قدراً ، وأقل منك علماً وحكمة وخلقاً ، لكنهم يتحكمون فى أمور حياتك بقوة أرتفاعهم عنك ، فهم أعلى منك ، وإن لم يكونوا أطول قامة ولا أعظم نفساً ، وفى الوديان قوم يرونك ، فهم بمنزلة أهل المرتفعات منك ” .. أما فى الوادى المقدس ، فلا يتفاضل الناس إلا بقدر ما فيهم من خير ، فيسمو المظلوم فوق الظالم .. والظالم لا يستطيع أن يستمتع بأمن الوادى المقدس ما دام ظالماً ..

   الوادى المقدس إذن حالة يمكن أن يبلغها الإنسان فيستريح بها على شقاء الحياة ، لكن حتى يبلغها عليه ان يتطهر ، بالرياضة النفسية على أجتناب الخطأ والخطايا ..
   
   والتطهر ليس حالة ثانوية فى الإنسان بل هو الأصل ، وهو طبيعة فى الإنسان وعنوان إنسانيته ، على أن هذا لا يعنى أن يشعر الإنسان باليأس إذا لم يستطع أن يتغلب على كل ما فيه من ضعف أمام نفسه أو الحياة من حوله

   فالخير يقاس بما تبذله من جهد فى هذا السبيل ، وإن لم تبلغ الغاية التى تطمح إليها ..
   
   نحن هنا إزاء أعترافات بتفاوت القدرة البشرية ، وأفق أوسع لفهم الإنسان ، وليس أختزاله فى شىء واحد ..
   
   إن الشر فى النفس البشرية ليس من طبائعها .. فما هو رأيك فى الذين يعتبرون الإنسان شراً كله معبأ بالغرائز الجنسية ، فملأوا حياتنا بالتحريم كأنه ليس لنا من عمل إلا إرتكاب الخطايا .. إن الطهر موجود ..
   
   إن الطهر لا يفسده بعض الشر حين تعمله عرضاً أو مرغماً ، فكما يكون من الحجارة ما هو ضعيف أو معوج ويكون البناء قوياً كذلك قد ترتكب فى حال الغضب أو الشدة ما لا ترضى عنه نفسك ثم تكون حياتك فى آخر الأمر جميلة طيبة إذا كان قوامها التطهر .. ثم يصل الغاية فى معنى الحياة الصادقة بأنها هى التى تقوم على السلم ..
   
   السلم بينك وبين نفسك ويحققه الإيمان ،
   
   بينك وبين الأقربين ويحققه الحب ،
   
   بينك وبين العالمين ويحققه الخير ،
   
   والتسامح يغطى الجميع ..
   
   والتسامح فيه حق التمعن والأختلاف وحرية التعبير ..
   
   فلا يضير الدين شيئاً أن يترك للجمال أن يعمل فى النفس عمله الطبيعي وهو السرور الذى لا تستقيم النفوس حقاً إذا حرمته ؟
   
   ثم لا يضير الدين شيئاً أن يترك للعقل تحقيق المعرفة وهى ميدانه الطبيعي ..
   
   والمعرفة لا تغنى عن الجمال فى تحقيق السرور ،
   
   ولا تغنى عن الدين فى تحقيق الهداية ،
   
   وحب الجمال لا يغنى بدوره عن الدين فى هدايته للناس ..

   أن الوادى المقدس ليس كتاباً للنفس المطمئنة فقط . لكنه كتاب للأمم والشعوب ، إنه كتاب هداية لكل الناس على أختلاف الملل ، بقدر ما نرى ..
   
   أيقظني السؤال : لماذا حقاً لم يصل كثيرون من الذين يملأون حياتنا بالغضب إلى ما وصل إليه الدكتور محمد كامل حسين ؟ ليست لهم نفس نفسه وواديها المقدس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ربما ؟؟؟؟؟؟؟ رحم الله مفكر مصر الكبير محمد كامل حسين ..

   عزيزي .. عزيزتي

   آن الآوان للبحث عن الوادى المقدس فى حياتنا ؟؟

   والى كتاب جديد ..

   فتحى المزين
   
   مع حبي وتقديري
   

2. الفيل--النت بتتكلم عربى قال:
   يونيو 19th, 2008 at 19 يونيو 2008 11:23 ص

   في18,حزيران,2008 - 08:35 مساءً, محمد العنيبي كتبها …

   تحياتي
   
   ظاهرة تحويل الاختلاف من منازلة الأفكار وصراع الأطروحات وفق قواعد الحوار الحظاري :
   
   ” الأفكار والآراء تناقش والحرمات تصان وتحترم” ، باتت تلفت النظر في مدونات مكتوب، وأعتقد أن بعض الحفر لاستكناه أسبابها العميقة ، يكمن في رأيي في تصورين للنقد والاختلاف
   
   1- تصور للنقد كشتيمة وتنقيص، واعتباره إهانة ، وهدا ما يدفع أساليب الدفاع عن الرأي تتحول دون سابق إندار إلى سب وشتم وحب انتقام من المنتقدين ومن المختلفين وليس من الرأي
   
   2- التعاطي مع صراع الأفكار من قبل المدونين (الدين يتوخون نشر أفكارهم) بمنطق يعتقد أن أفكاره هي الحق الوحيد الدي يجب أن يوجد، بينما باقي الأفكار لا حق لها في التعبير عن نفسها ، فالعديدون لا ينظرون إلى صراع الأفكار ووجهات النظر على قاعدة مشروعية التعبير للكل ، ويظنون أن “المتلقين” (القراء) مجرد قنينة سابقة من سبق الأول سيملؤها ولايترك للأفكار الأخرى حيزا للتسرب..وهدا الصنف -في رأيي-أشد شراسة وعنفا واستبدادا ، يتعامل مع طبيعة الثقافة بمنطق السيف والكلاشينكوف
   
   مع تحياتي وتقديري

   في18,حزيران,2008 - 08:38 مساءً, محمد العنيبي كتبها …

اكتب تعليــقك

يجب ان تسجل الدخول لكي تتمكن من التعليق