المصريون خصوصا- يحملون تجاه الرسول_(ص) -والحسين والسيدة زينب مشاعر انسانية شديدة التعلق-والحميمية العاطفية
وهى مشاعر انسانية تتعدى الجانب الدينى-تصور- الى منطقة الاحاسيس الشخصية الجماعية-وهى تتجاوز المعنى الدينى بكثير
فالحب للرسول يكون اصلا من حيث هو رسولfunction
والحب للحسين والسيدة زينب يكون مقتصرا على ادوارهم التاريخية
,ولكن الواقع يؤكد ان الامر اكبر واعقد من ذلك بكثير
فحتى غير المتدينيين يحملون مشاعر مشابهة
لقد صاغ المصريون علاقة نفسانية جماعية اقوى واعقد بكثير بمن يحبونهم
علاقة تقوم -ربما-على تلبية الاحتياج
وكثيرا ما تاملت العلاقة وحاولت التعبير عنها بالكلمات- وتصورت انها تشبه علاقة المهاجر بعيدا بامه التى قد لا يراها مرة اخرى-وربما انها ماتت-لكنها تبقى رمزا طاغيا لطمئنينة والحنان والعطاء دون مقابل-والحضن المفتقد والاسلام والسلامة  وتمام الراحة من العناء والسكينةمن الصراع والارتواء بعد العطش
لذلك فليس من العجيب ان تسمع كثيرون يقولون انهم احسوا براحة نفسية وسعادة وراحة وابتهاج -فى المسجد النبوى- باكثر مما احسوا بمثيله فى المسجد الحرام
انا نفسلى جائنى نفس الاحساس -و ظننت ان فيه حاجة غلط-لغاية مااكتشفت ان كثيرين يتكتمون نفس الاحساس-الذى صار  ا لان شائعا يتصارح به الناس فى وجل-وهم متحيرون
لذلك فانا اتفهم سؤال الزميل الذى سال- وما علاقة الحج -بزيارة قبر الرسول وهناك نهى صريح -وتحبيذ صريح-منسوبان الى الرسول(ص)عن اتخاذ قبر الرسول عيدا
واقول لك ياعزيزى ان العلاقة بين المصريين والرسول هى اكثر تشابكا من علاقة االانسان برسول ادى رسالته ثم مات
وكثيرون يتكلمون على ان زيارة الناس لقبر الحسين والسيدة زينب- هى نوع من الشرك- متجاهلا كنه وتشعب العلاقة
وقد تستغرب ان يتحول هذان الاسمان فى مصر الى اباء للغلابة والمظلومين والمعوقين والمرضى-وهو امر يخرج عن المعنى الدينى ويجاوره ولا يتضاد مع جوهره
والرسول محمد(ص) له فى قلوب الناس معانى متعددة ومتشابكة-تجاور المعنى الدينى ولا تتناقض معه
وربما كان علينا ان نجتهد –بروح اعمق- فى البحث والادراك